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《文化現實主義:中國歷史上的戰略文化與大戰略》(朱中博等譯)

www.lyvdx.icu | 作者: 歐陽 | 時間: 2018-10-22 | 責編: 歐陽
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作者:江憶恩(Alastair Iain Johnston)

中文譯者:朱中博、郭樹勇

出版社:人民出版社

出版時間:2015年5月

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內容簡介

哈佛大學江憶恩教授的《文化現實主義:中國歷史上的戰略文化與大戰略》是戰略文化研究的里程碑式作品之一,其主要學理貢獻是大大推進了戰略文化的概念界定問題研究,及戰略文化(或觀念)與戰略行為二者關系的研究。

在研究過程中,該書基于對中國古代典籍和明代戰略文化與行為的實證分析,得出中國戰略文化以“居安思危”(parabellum)或極端現實主義(hard realpolitik)為特征的結論,沖擊了學界以往關于中國戰略文化“非強制”、“最低限度使用暴力”的特征認知,導致該書受到很多批評。

早期的主流戰略文化研究,通常缺乏研究設計來檢驗戰略文化的存在及其對戰略行為的實際影響。《文化現實主義》通過將戰略文化析為戰略環境和戰略類型兩個層次(即戰略文化包括核心范式層次上關于戰略環境秩序的基本假設,以及操作層次上關于應對威脅環境的最有效的戰略偏好假定),改變了這種局面。該做法,使戰略文化的定義變得可以證偽、并且可以考察對行為的影響了。

如果不同時期、不同文本的分析對象存在一致或相近的核心范式及戰略偏好排序,那么一種戰略文化就是存在的;否則,即是不存在的。在此基礎上,如果存在著一種戰略文化,則還需要對其于戰略行為的影響進行分析。這又需要詢問如下兩個問題,即一種戰略文化的大戰略偏好排序是否被決策者共享或內化了,且決策者的實際戰略選擇或行為是否亦與戰略文化導向的偏好排序一致?也就是說,決策者的戰略“言”、“行”若被證明是一致的,則戰略文化對實際決策發揮了影響,否則相反。如果第一個問題是肯定的,而第二個問題是否定的,則戰略文化可能只是被決策者作為工具使用的;如果第二個問題是肯定的、而第一個問題是否定的,則意味著戰略決策者行為的文化來源并不是單一的。通過以上的概念定義和驗證標準,《文化現實主義》使戰略文化概念及其對行為的影響可以被檢驗了。

在具體檢驗過程中,《文化現實主義》經由對包括《武經七書》等軍事類文獻、孔孟哲學類文獻、《明臣奏議》等文獻的解讀,梳理出了兩種戰略文化,即孔孟理想主義文化與“居安思危”或強現實主義的文化。

《文化現實主義》首先對起源于老子、孔子、孟子、文子、墨子等哲學文本中的理想主義戰略思想以及孫子“不戰而屈人之兵”的思想進行了梳理。該書指出,這些思想構成了一組理想主義核心范式:戰爭是不祥之器,不得已而用之;敵人并非惡魔,可以被同化和安撫;暴力是不得已而用之的維護安全的手段。與此對應的一組大戰略偏好排序是:傾向于以仁德、外交、賄賂、結盟、和親、互市、朝貢關系、羈縻等和解戰略來消除威脅,其次才訴諸防御戰略,最后考慮進攻戰略。

在利用認知圖與符號分析法對《武經七書》進行解讀后,該書認為,《武經七書》所展現的核心范式與大戰略偏好排序,與孔孟理想主義戰略文化并不一致。《武經七書》的核心范式是:戰爭是不可避免并且極為頻繁的;敵人總是準備著挑戰我方利益;威脅只有通過優勢兵力的使用才能消除。這種范式等同于西方的現實主義傳統,用中國經典語言來表述即為“居安思危”或“有備無患”范式。與此對應的大戰略偏好排序是:暴力戰略勝過和解戰略。這種偏好排序的一致性雖然有些松散,但足以在決策過程中導致對進攻戰略的偏好。至于和解戰略,雖然亦見于《武經七書》,但對安全至多發揮了次要作用。

在之后對明臣奏議及明代戰略行為的分析中,該書得出明代戰略文化是“居安思危”或進攻現實主義的文化,而孔孟理想主義戰略文化甚而連象征性作用也未能發揮。?

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中文版序言

英文版序言

第一章戰略文化:評述

國際安全領域和戰略文化

戰略文化和中國

結論

第二章方法論問題

戰略文化的定義

分析對象

分析方法

實證分析

第三章 中國戰略文化與備戰范式

義戰

關于暴力

論“不戰而屈人之兵”

結論

第四章第四章 中國戰略文化與大戰略偏好

大戰略分類法

核心范式與大戰略偏好

結論

第五章 回到理論

戰略符號與符號戰略

關于明代戰略決策的一些假設

第六章備戰范式與明代戰略問題

明代兵書

明代北方邊陲的安全問題

備戰范式與替代性戰略

關于暴力

結論

第七章 中國戰略文化與明代大戰略選擇

明代大戰略偏好的模式

明代安全政策中的戰略偏好與強制性

結論

第八章結論

附錄A編碼程序

附錄B

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用來描述針對敵人而采取的合法行為的術語

用來描述上述行為所造成的結果的術語

附錄C明朝北方邊疆地圖

參考文獻

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