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絲綢的故鄉

時間: 2015-08-17     作者: 張一平    責任編輯: 李敏捷

 

    每當人們看到輕軟如云、色彩絢麗的絲綢時,總會贊不絕口——女士穿上美麗的絲質旗袍,會顯得婀娜多姿;男士穿上絲質唐裝,看上去文雅飄逸。于是,會由此聯想到絲綢的故鄉,中國,有著悠久歷史和燦爛文化的東方文明古國。

  植桑、養蠶和利用繭絲織造絲綢,是古代中國人的偉大發明。利用蠶絲作為衣料的歷史,距今已近五千年。中國的考古發現證明,早在新石器時代晚期,黃河流域和長江下游地區的人們,已經學會制造絲線、絲帶和絹。1926年,在中國山西省的一個早期人類文明遺址中,人們發現了繭殼;1958年,又在浙江省吳興縣的早期文明遺址中挖到了碳化的絲線、絲帶和絹片,經測定其年代距今約4750余年。

  關于最早的絲,在中國民間流傳著不少美麗的傳說。其中有一個蠶神獻絲的故事,相傳在4000多年以前,中國人的祖先黃帝作部落首領的時候,有一次舉辦慶功會,一位美麗的姑娘從天而降,手捧著兩束分別為金色和銀色的光澤鮮亮的蠶絲,將其獻給了黃帝,黃帝非常高興,立刻派人把它織成了又輕又軟的細絹。后來,這位獻絲的姑娘被人們尊為蠶神。另外一個著名的傳說也與黃帝有關,說的是他的妃子嫘祖首先發現了蠶絲,并把養蠶繅絲的方法傳授給人民,中國的蠶絲生產才逐漸興盛起來……這些古老的傳說反映出,早在4000多年前,中國人就由采集野蠶繭發現了在人工飼養家蠶的方法。

    

         中國古代絹畫——《采桑養蠶圖》

 

      

      《蘇州織造局志》,編于清康熙

朝,詳細記載了中國絲織業中心的
   
蘇州的經濟發展狀況。

 

 

    斯坦因20世紀初在絲路古道上發現的中國古代絲織物

 

  在文物方面,出現在商代(約公元前17世紀公元前11世紀)的甲骨文已經有了蠶、桑、絲、帛等象形文字;商代有刻著蠶紋的青銅器;在后世發挖的商代古墓中,人們還發現了用玉石雕成的玉蠶、精制的暗花綢,以及絢麗的刺繡殘片等。毫無疑問,當時的中國人已掌握了相當成熟的絲織技術。到了漢代(公元前206公元220年),絲織業進一步發展。據《漢書》記載,漢武帝(公元前141公元前87年在位)北至朔方,東封泰山,巡海上,旁北邊以歸,所過賞賜,用帛百萬余匹,一下子拿出這么多絲綢來賞賜下屬,可見漢代中國絲綢業之繁盛。1972年,在長沙馬王堆西漢(公元前206公元25年)墓出土的文物中,僅絲織品就多達一百多件,其中一件素紗禪衣,長128厘米,重僅49克;另一塊幅寬49厘米、長450厘米的紗料,只有2.8克重,制絲技術之高超,令人驚嘆。

  面對這些精美的絲質衣物,人們不禁會問,絲綢是怎樣織成的呢?這無疑是一個奇妙的過程。我們知道,真絲是由蠶繭的多股絲繅得的。在繅絲時,絲頭不能斷,要一股一股地絡絲,與蠶織繭時的過程類似。蠶繭一旦做成之后,蠶就變成了蛹,一段時間后蛹又變成蛾,最后蛾咬破繭殼逃出了自設的牢籠。繭殼一旦被咬破,蠶絲就斷了,那就只能經過梳理,按照其他纖維品的紡織工藝處理。要讓蠶絲不斷,就必須在不損壞蠶繭的前提下,在蠶蛹未孵化之前就殺死它,這正是制絲的奧秘所在。為了使絲線柔韌堅實、精美纖細和富有彈性,必須為做繭的蠶蟲提供特殊的飼料——桑葉。具備了這些條件,蠶絲才成為一種珍貴的紡織品。

  當精美的絲綢在古代中國人的生活中產生重大影響的時候,它在國際上獲得極高的聲譽似乎也不足為奇了。中國絲綢未傳入歐洲前,希臘羅馬人縫制衣服的主要原料是羊毛和亞麻,不難想像他們觸摸到輕柔光亮、色彩絢麗的中國絲綢時的驚奇和喜悅。在中國絲綢西傳之初,它被西方人視為最上等的衣料,生產成本高昂,再加上商人壟斷經營、沿途各國關卡課以重稅等原因,絲綢運到歐洲已貴比黃金。因此,即使當時作為歐洲政治、經濟中心的羅馬城,也只有少數貴族和上層婦女才能穿得上絲綢,并以此炫耀自己的財富和地位。據古羅馬作家普林尼(Pliny ,公元23公元79年)稱,羅馬帝國為購買絲綢、珍珠等奢侈品,每年約支出一億賽斯太斯,占當時羅馬帝國每年商品進口總額的一半。巨大的財政壓力使當地的西方人絞盡腦汁想盡快掌握養蠶繅絲的方法,而他們最終掌握這項技術還是養蠶法經由中國西部邊疆的和田西傳至南亞、中亞、西亞和歐洲各國的結果。

  關于養蠶法從中國內地傳入和田的情況,玄奘的《大唐西域記》一書中記載了一個有趣的故事:古時候瞿薩旦那國(在今新疆和田附近)并不知有蠶桑,聽說它東邊的鄰國有,就派使臣前去請求賜予,然而東國的皇帝隱瞞了真實情況,不但不想給使者,還命令邊關加強看守以防有人將蠶種帶出去。瞿薩旦那國的國王碰了釘子,便打算用求婚的辦法來獲得蠶桑,他寫了謙恭的書信,派人帶上重禮向東國國王請求聯姻。東國皇帝想籠絡他,就答應了他的請求。這樣機會就來了,瞿薩旦那的國王就讓使臣傳話給即將出嫁的東國公主,希望她能帶來一些蠶種好自己做衣服。公主就暗地里收集來足夠的蠶種,并把它們藏在自己帽子里。遠嫁的公主帶著一行人到了邊關,隨行人員都受到了嚴格的檢查,卻沒人敢搜查公主的帽子,蠶種就這樣傳入了瞿薩旦那國。

  1914年,匈牙利裔英國考古學家及地理學家斯坦因(Marc Aurel Stein 1862—1943)在和田丹丹烏里克古城的遺址中,挖掘出一塊以這個傳說為題材的壁畫。畫面的中央是一個盛裝的貴婦人,頭戴高冕,旁邊有兩個侍女,左邊侍女以右手指貴婦人之冕。畫版左端有一籃,其中盛滿蠶繭之物,右端有一紡車狀物品。據斯坦因考證,畫中貴婦人,即上述傳說中的東國公主。侍女手指貴婦人之冕,是暗示冕下隱藏之物,即公主偷偷帶來的蠶種。可見這則傳說由來已久,從而不難推測傳說背后有著一段真實的歷史故事。

 

 絲綢之路古地圖

 

     和田丹丹烏里克古城遺址中關于蠶種西傳的傳說壁畫

 

 著華服的李希霍芬和家人

 

 

       《中國旅行報告》,德國地理
     
學家李希霍芬著, 這本書為
     “
絲綢之路命名。

 

 

   

    李希霍芬所制絲綢之路水平圖

 

  至于中國的蠶種和養蠶法傳入歐洲的時間,則是在公元6世紀以后了。在此之前,西方人不會養蠶繅絲,卻可以把中國運來的生絲加工紡織;或是將運來的絹繒拆解成絲線,摻上麻線,織成紗綾,再染色、繡花;或是把素絹染上色,加繡金線,這樣再把二次加工后的絲綢銷往東西歐各國。當時的泰爾、貝魯特等城市就是當時東羅馬帝國加工型絲織業的中心。

  在古代西方史學著作中,人們發現了記載著蠶種西傳經過的文字。如東羅馬史學家所著《哥特戰記》,就詳細記述了印度僧人從東方秘密帶來蠶種的故事。另外一部公元6世紀末的東羅馬帝國史學著作中也有類似記述:查士丁尼一世在位時(公元527公元565年),有波斯人某至拜占廷(其名源于古代希臘在博斯普魯斯海峽西岸的一個殖民地,公元330年羅馬皇帝君士坦丁建新羅馬于此,易名君士坦丁堡6世紀上半葉以前,羅馬帝國東部諸省通稱東羅馬7世紀以后,帝國東部在國家和社會發展上已與早期羅馬帝國大大不同,史稱拜占廷帝國。)傳示蠶之生養方法,蓋為以前羅馬人所未知悉者也。波斯人某,嘗居賽里斯國(即中國)。歸國時,藏蠶子于行路杖中,后攜至拜占廷。春初之際,置蠶卵于桑葉上,蓋此葉為其最佳之食也。后生蟲,飼葉而長大,生兩翼可飛。由此可見,這位東羅馬皇帝為了擺脫波斯人對絲綢的壟斷,曾通過經常出入中國的波斯人和印度僧侶將蠶種和養蠶法傳入拜占廷。

  中國的蠶種和養蠶法傳入東羅馬帝國的首都君士坦丁堡的確切時間是公元552年,適逢查士丁尼皇帝在位。從此,東羅馬人掌握了蠶絲生產技術,君士坦丁堡也出現了龐大的皇家絲織工場,有大批女工從事絲綢生產,君士坦丁堡還因此獨占了東羅馬的絲綢制造和貿易,并壟斷了歐洲的蠶絲生產和紡織技術。直到12世紀中葉,十字軍第二次東征,南意大利西西里王羅哲兒二世(1127—1154年在位)從拜占廷擄劫來2000名絲織工人,將他們安置在南意大利。此后,意大利開始生產絲綢,13世紀以后,養蠶織絲技術陸續傳至西班牙、法國、英國、德國等西歐國家,絲綢生產在歐洲廣泛傳播開來。

  精美的絲綢是經過怎樣的路線運達西方的呢?19世紀70年代,德國地理學家李希霍芬(Ferdinand von Richthofen 1833—1905)在他的著作《中國,親身旅行的成果和以之為根據的研究》(1877—1912)一書中,把公元前114年至公元127年近兩個半世紀開辟的,經西域將中國與中亞的阿姆河錫爾河地區以及印度連接起來的絲綢貿易道路命名為Seidenstrassen ,英文名為The silk road 。也就是說,他將西漢大臣張騫(?公元前114年)出使西域作為絲綢之路的發端。后來李氏的同胞阿爾馬特·赫爾曼在其著名的《中國與敘利亞之間的古代絲綢之路》中寫道:我們應該把這個名稱——絲綢之路的含義進一步延長通向遙遠的西方敘利亞……雖然敘利亞不是中國生絲的最大市場,但是,卻是較大的市場之一。敘利亞主要是通過陸路從遙遠的絲國獲得生絲。

  如兩位德國學者所言,絲綢之路是一條古老而漫長的商路,也是連接亞、歐、非三大洲的動脈,它貫穿古代中國、阿富汗、印度、阿姆河錫爾河地區、伊朗、伊拉克、敘利亞、土耳其,通過地中海到達羅馬。來往于這條道路的,既有忙碌的逐利商人、自由自在的旅行者,還有受命于國王出使遠方的使者和前往宗教圣地朝圣的虔誠教徒。動亂年代,大量的難民、軍人也曾充斥于該路的某一段。我們可以想像,不同時代風貌各異的人們熙熙攘攘地走在這條路上,該是多么壯觀的情景。頻繁的貿易和交流使這些地區的人民有機會相互了解,這條偉大的道路也成為他們的共同歷史遺產。從公元前2世紀到公元1314世紀前后,絲路是連接世界古代文明發祥地中國、印度、兩河流域、埃及以及古希臘、羅馬的重要紐帶。

  根據希臘地理學家斯特拉波(Strabo ,公元前63公元23年以后?)的著作,大約在公元前3世紀時,西方人已經把中國稱作賽里斯國Sères )。這個稱謂是由希臘語塞爾賽里斯衍生而來的——“塞爾是蠶的意思,賽里斯是蠶絲產地或販賣絲絹人的意思。不少學者還認為,希臘語的塞爾賽里斯,就是由漢語的的發音轉化來的。這似乎都可說明原產自中國的絲綢在更早的時候就已輸入西方了,當然這也是通往歐亞大陸交通暢通的結果。

  另據美國《國家地理》雜志報道,德國考古學家在斯圖加特的霍克杜夫村,發掘了一座公元前500年的古墓,發現墓中人身上有中國絲綢衣服的殘片。另外,在克里米亞半島的刻赤附近,也有中國絲綢出土,從同時出土的其他器物上的銘文看,是公元前3世紀的東西。這兩處絲綢殘片的出土,不僅證實斯特拉波等人對絲綢的記載是有根據的,而且這些實物表明,早在張騫通西域之前,絲綢就已運往西方了,而為彼此間人流、物流開辟的道路也已經存在了。

  此外,印度的一部著作《治國安邦術》中有Cinapatta 的字句(Cina 即支那,指中國,patta 帕達,是的意思),它的意思是中國的成捆的絲。作者僑胝厘耶是公元前4世紀人,可以由此推斷,最遲在漢代以前,中國的絲綢就已輸入了印度。

  在西方人的著述中,最早有關絲綢的記載,出現在古希臘最著名的喜劇作家阿里斯托芬(約公元前450約公元前388年)的著作《呂西斯忒剌忒》(公元前411年)中。他提到了一種用“Amorgis ”,也就是絹做成的長上衣叫“Amorgiam ”。古希臘哲學家亞里士多德(公元前384公元前322年)在他的《動物志》一書中還說:絲織品是由一種有角的大蛆所產的繭織成的,并說這種蛆的形變先為幼蟲,次為蛹,然后出蛾,一個變態過程要用六個月的時間。他還認為,最先用這種織物的是科斯島人布拉臺斯之女帕姆撲萊,當然這個說法并不準確。

  由于保存下來的大量希臘雕刻和陶器彩繪人像中所穿的衣服細薄透明,因而有人推測,在公元前5世紀,中國絲綢已經成為希臘上層人物喜愛的服裝。例如,巴特農神廟的命運女神(公元前438公元前431年的作品)、埃里契西翁的加里亞蒂(Karyatid )和雅可波里斯的科萊(Kore )(公元前530公元前510年的作品)等女神像,都穿著透明長袍,胸披薄絹,衣料柔軟,都是用中國的絲綢做成的。希臘繪畫中也有類似的絲質衣料,公元前5世紀雅典成批生產的紅花陶壺上已有非常細薄的衣料,公元前4世紀中葉的陶壺狄奧希索斯和彭貝更是顯著的例子。特別是克里米亞半島庫爾奧巴出土的公元前3世紀希臘制作的象牙版上的繪畫波利斯的裁判,將希臘女神身上穿著的纖細衣料表現得更是完美,透明的絲質羅紗將女神的乳房、臍眼完全顯露出來。

  這一切都表明,早在李希霍芬界定的絲綢之路開通以前,亞歐之間已經有了一些交流往來的通道。這些通過渺無人煙的荒原沙漠的道路,是由不辭辛勞的商人或來去匆匆的游牧民族踏出來的。現在人們已經不可能復原它們的確切走向和所經地點,只能依靠零散的考古和文獻資料勾勒出大概的輪廓。但我們可以肯定,這些早期的通道形成了后來絲綢之路的雛形。

《近二百年國人對于中亞地理之貢獻》,祥伯著,1943年出版,綜述十八世紀以來中國學術界對絲路文化的研究成果

 

(來源:看中國,張一平《絲綢之路》,20055月出版

 

 




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